找到相关内容8135篇,用时96毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 观音传说 (上)

    饮食、衣服、卧具、医药,与受持观世音菩萨名号,乃至一时礼拜供养,是二人福,正等无异,于百千万亿劫,不可穷尽。」   《十一面观音神咒经》中,观音菩萨言:「世尊,我观世音菩萨名字,难可得闻,若复有人...其后的夜里,成就阿耨多罗三藐三菩提无上佛果,继续度化一切众生。”   当时宝藏,马上为他授记:“你观察忆念诸天人民、以及三恶道中一切众生,而生起大悲心,为了断除众生一切的苦恼,为了令众生住于安稳...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06563988661.html
  • 阿育王传(1-4卷)

    阿难长跪合掌白佛言。世尊。不以无缘而笑。何因缘故现于微笑。尔时阿难便作偈言。  断忧憍慢者  世界中最上 终不无因缘  现珂藕根齿 如云出雷音  牛王眼相者 愿施土报  及与微笑事   告...。  今吾灭度后  有王阿恕伽 名称广流布  庄严吾舍利 遍满阎浮提  人天所供养 以少土施缘  受是大果报   偈已便以此。土授与阿难。使涂如来经行之地因作是言。阿难。频婆娑罗王子名阿阇世。...

    安法钦

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06575088684.html
  • 圣者龙树菩萨略传

      在声闻乘的众多学说言论中都公然宣称:“大乘佛法并非所宣!”随着异端邪说的广为流传,佛法陷入了低迷的谷地。   以大悲世尊的发心与愿力,终于使莫衷一是的人们得到并睹见《哲哲国王梦兆授记经》:“迦叶佛告曰:哲哲王,汝之梦兆乃释迦佛教法历程之先兆。”   关于哲哲国王的梦境,在《给孤长者女得度因缘经》中描述道:“于迦叶佛时,施主哲哲王偶感十梦:一者梦见有一象王从窗牖出,身虽得出,然尾为...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08501588763.html
  • 大圆满法加行 因果不虚(2)

    ,跟对方,“行善没有功德,做善事没有善报,做恶业没有恶报,做恶业没有罪过,没有极乐世界,也没有地狱,人也没有来世、前世,也没有什么讲的三世因果。”这是大妄语,这个罪过非常...得地我得地了;没有神通我有神通了;我看见了,我给供养了;我看见魔了,我把魔降服了。这些都是上人法妄语,这个罪过都非常严重。这些都不能瞎说。人都爱这些神话,都爱装有神通。凡夫喜欢神通,然后在...

    达真堪布 开示

    因果|大圆满法

    http://www.fjdh.cn/article/2009/08/08445788914.html
  • 月溪法师讲大乘八宗修法(1)

    《梵网经》的时候,:“一切众生皆有佛性,我是已成之,汝等是未成之。我本元自性清净,若识自心见性,皆成佛道。”《华严经》中:“一切众生俱有如来智慧德相,但以种种执着迷昧,不能证得。”世间法即...,破无始无明见佛性为主要。 (即修六度静虑法门)   (一)一乘是明心见性后的话,专指佛性,不是修的法门。 (即六度般若)   (一)破无始无明,出《大般涅槃经》及祖师语录中。《涅槃经》云:“...

    月溪法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392289257.html
  • 研律指南──印顺法师对《律藏》集成的探究

    是以佛陀的三业德用为本源;以僧伽为中心,统摄七众弟子,推动觉化的救世大业。经弟子的领会,实行,用定形的文句表达出来,经当时大会的审定,确定为佛法,圣典。   “结集”是经大众的共同审定,确定为,...净行,开始制立学处并作解说,称“波罗提木叉”。三、比丘犯重罪而不知发露,从此不再说戒,而由比丘们自行和合推一上座宣,发挥集团约制力量,称“威德波罗提木叉”。   此中演变之因,印公解释:一、...

    清德法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343889830.html
  • 论师的圣果观(下)

    。如《俱舍论》言:   经部师:“从阿罗汉亦无退义。”彼应理,云何知然?由教、理故。如何由教?经言:“苾刍!圣慧断惑,名为实断。”又契经言:“我有学应不放逸,非阿罗汉。”虽有经言:“告庆喜:...果之弟子,仍遭受故业罪报,乃至世尊都不例外[注27]。类似于有部“阿罗汉犹受故业”的说法,分别部系的化地部,亦说是“宿对因缘”(大正22.1中)。而大众部则解说是示现世间,启示后学。如世尊身体不和...

    悟殷法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350489879.html
  • 论师的“时间”观

    造业而感异熟果,那是业灭而感果,不可能是现在造业现在感果。若现在,则是非前非后亦造业亦感此业异熟了(531中)!   三、识起定有所缘境:“了别”名为识,如了别色、声、香、味、触、法,故识起必...常住的实体。由此,或三世实有,或说过未无体、现在无为实有,或说过未无体、现在有为实有。论师们为了成立宗见,各引圣教量作为学理依据,破他立自,于是产生了不少诤论。如《顺正理论》主:   然于过未实...

    悟殷法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350589881.html
  • 发大誓愿第六 (6)

    居住环境,修学环境,生活环境。“严净”是从体上的。我们这个世间的物质不清净。为什么不清净?居住在这个世界的众生心不清净。在经上跟我们讲宇宙人生的缘起,环境属于依报,‘依报随著正报转’。西方极乐世界...有人能得出来,他就不成。现在他成佛了,说明七地以上的菩萨没有这个能力。所以,西方世界的确是唯佛与方能究竟,即使是等觉菩萨也不能完全彻底了解。   我们常常讲极乐世界依正庄严,到底庄严到什么程度,...

    净空法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355690122.html
  • 发大誓愿第六 (4)

    供养布施给他,帮助他,但是决定不能在一起共修。帮他建立道场,是很大的功德。他修密,我们帮助他建密宗的道场,因为所有宗派都是的,都是正法,都不是邪法。我们彼此互相赞叹,互相帮助,可是修行一定是几个人...,所以的正法打了对折,本来有一千年,结果只有五百年,可见确实是有障碍。   到今天末法时期,都颠倒了。黄念祖居士讲的,我同意,我也承认。实在,大家都看到这个事实,也不得不承认。已往学成就的排列...

    净空法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790124.html